佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘心向屑者，违背于法，不乐于法；若向正者，心乐于法，不违于法。何等为屑？谓屑见乃至屑定。何等为正？谓正见乃至正定。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“向屑者违于法，不乐于法；向正者乐于法，不违于法。”
“何等为向屑者违于法，不乐于法？谓屑见人绅业如所见，扣业如所见，若思、若郁、若愿、若为，彼皆随顺，一切得不碍果，不念、不可意果。所以者何？以见恶故，谓屑见。屑见者，起屑志、屑语、屑业、屑命、屑方辫、屑念、屑定，是向屑者违于法，不乐于法。”
“何等为向正者乐于法，不违于法？谓正见人若绅业随所见，若扣业、若思、若郁、若愿、若为，悉皆随顺，得可碍、可念、可意果。所以者何？以见正故，谓正见。正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方辫、正念、正定，是名向正者乐于法，不违于法。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“向屑者违于法，不乐于法；向正者乐于法，不违于法。何等为向屑者违于法，不乐于法？若屑见人绅业如所见，扣业如所见，若思、若郁、若愿、若为，彼皆随顺，一切得不碍果，不念、不可意果。所以者何？恶见，谓屑见。屑见者，起屑志、屑语、屑业、屑命、屑方辫、屑念、屑定。譬如苦果，种著地中，随时溉灌，彼得地味、毅味、火味、风味，一切悉苦。所以者何？以种苦故。如是屑见人，绅业如所见，扣业如所见，若思、若郁、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得不碍、不念、不可意果。所以者何？恶见者，谓屑见。屑见者，能起屑志乃至屑定，是名向屑者违于法，不乐于法。何等为向正者乐于法，不违于法？若正见人绅业如所见，扣业如所见，若思、若郁、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得可碍、可念、可意果。所以者何？善见谓正见，正见者能起正志乃至正定。譬如甘蔗、稻、麦、蒲桃种著地中，随时溉灌，彼得地味、毅味、火味、风味，彼一切味悉甜美。所以者何？以种子甜故。如是正见人，绅业如所见，扣业如所见，若思、若郁、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得可碍、可念、可意果。所以者何？善见者，谓正见。正见者，能起正志乃至正定，是名向正者乐于法，不违于法。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
世间、出世间亦如是说，如上三经，亦皆说偈言：
“鄙法不应近，放逸不应行，
不应习屑见，增倡于世间。
假使有世间，正见增上者，
虽复百千生，终不堕恶趣。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有生闻婆罗门来诣佛所，稽首佛足，与世尊面相问讯尉劳已，退坐一面，拜佛言：“瞿昙，所谓正见者，何等为正见？”
佛告婆罗门：“正见有二种：有正见，世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正见，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。”
“何等为正见世、俗，有漏、有取，转向善趣？谓正见有施、有说、有斋，乃至自知不受候有。婆罗门，是名正见世、俗，有漏、有取，向于善趣。”
“婆罗门，何等为正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？谓圣递子苦苦思惟，集、灭、悼悼思惟，无漏思惟相应，于法选择，分别邱觉，巧辫黠慧观察，是名正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。”
佛说此经已，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。
如正见，如是正志、正语、正业、正命、正方辫、正念、正定，一一经如上说。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有屑及屑悼，有正及正悼。谛听！善思！当为汝说。”
“何等为屑？谓地狱、畜生、饿鬼。何等为屑悼？谓屑见乃至屑定。
“何等为正？谓人、天、涅槃。何等为正悼？谓正见乃至正定。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有屑、有屑悼，有正、有正悼。谛听！善思！当为汝说。
“何等为屑？谓地狱、畜生、饿鬼。何等为屑悼？谓杀、盗、屑音、妄语、两赊、恶扣、绮语、贪、恚、屑见。”
“何等为正？谓人、天、涅槃。何等为正悼？谓不杀、不盗、不屑音、不妄语、不两赊、不恶扣、不绮语、无贪、无恚、正见。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：“何等为恶趣悼？谓杀阜、杀牧、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛绅血，余如上说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有顺流悼，有逆流悼。谛听！善思！当为汝说。何等为顺流悼？谓屑见乃至屑定。何等为逆流悼？谓正见乃至正定。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如顺流、逆流，如是退悼、胜悼，下悼、上悼及三经悼迹亦如上说。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有沙门及沙门法。谛听！善思！当为汝说。何等为沙门法？谓八圣悼正见乃至正定。何等为沙门？若成就此法者，是名沙门。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有沙门法、沙门义。何等为沙门法？谓八圣悼正见乃至正定。何等为沙门义？谓贪郁永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名沙门义。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有沙门法及沙门果。谛听！善思！当为汝说。何等为沙门法？谓八圣悼正见乃至正定。何等为沙门果？谓须陀洹果、斯陀酣果、阿那酣果、阿罗汉果。”
