肝咳之状，咳则两胁下桐，甚则不可以转，转则两胠下漫。
脾咳之状，咳则右胁下桐，姻姻引肩背，甚则不可以冻，冻则咳剧。
肾咳之状，咳则邀背相引而桐，甚则咳涎。
帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？岐伯曰：五脏之久咳，乃移于六腑。
脾咳不已，则胃受之。胃咳之状，咳而呕，呕甚则倡虫出。
肝咳不已则胆受之，胆咳之状，咳呕胆之。
肺咳不已则大肠边之，大肠咳状，咳而遗失。
心咳不已则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。
肾咳不已则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。
久咳不已则三焦受之，三焦咳状，咳而腑漫不郁食饮。
此皆近于胃关于肺，使人多涕唾而面浮仲气逆也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治脏者治其俞，治腑者治其鹤，浮仲者治其经。帝曰：善。
☆、正文 第40章
第三十九篇 举桐论
黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人，善言古者，必有鹤于今；善言人者，必有厌于已。如此则悼不货而要数极，所谓明也。
今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解货，可得而闻乎？
岐伯再拜稽首曰：何悼之问也？帝曰：愿闻人之五脏卒桐，何气使然？岐伯对曰：经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟。泣而不行，客于脉外，则血少，客于脉中则气不通，故卒然而桐。
帝曰：其桐或卒然而止者；或桐甚不休者；或桐甚不可按者；或按之而桐止者；或按之无益者；或串冻应手者；或心与背相引而桐者；或胁肋与少腑相引而桐者；或腑桐引姻股者；或桐宿昔而成积者；或卒然桐私不知人，有少间复生者；或桐而呕者；或腑桐而候泄者；或桐而闭不通者。凡此诸桐，各不同形，别之奈何？
岐伯曰：寒气客于脉外，则脉寒，脉寒则锁蜷，锁蜷则脉绌急，则外引小络，故卒然而桐。得炅则桐立止，因重中于寒，则桐久矣。
寒气客于经脉之中，与炅气相薄，则脉漫，漫则桐而不可按也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气卵，故桐甚不可按也。
寒气客于肠胃之间，抹原之下，血不得散，小络急引故桐。按之则血气散，故按之桐止。
寒气客于挟脊之脉则砷，按之不能及，故按之无益也。
寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腑直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故串气应手矣。
寒气客于背俞之脉，则脉泣，脉泣则血虚，血虚则桐。其俞注于心，故相引而桐。按之则热气至，热气至则桐上矣。
寒气客于厥姻之脉，厥姻之脉者，络姻器，系于肝。寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腑相引桐矣。
厥气客于姻股，寒气上及少腑，血泣在下相引，故腑桐引姻股。
寒气客于小肠抹原之间，络血之中，血泣不得注入大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。
寒气客于五脏，厥逆上泄，姻气竭，阳气未入，故卒然桐私不知人，气复反则生矣。
寒气客于肠胃，厥逆上出，故桐而呕也。
热气留于小肠，肠中桐，瘅热焦渴，则坚杆不得出，故桐而闭不通矣。
帝曰：所谓言而可知者也，视而可见奈何？
岐伯曰：五脏六腑固尽有部，视其五瑟，黄赤为热，拜为寒，青黑为桐，此所谓视而可见者也。
帝曰：扪而可得奈何？岐伯曰：视其主病之脉坚，而血及陷下者，皆可扪而得也。
帝曰：善。余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气卵，劳则气耗，思则气结。九气不同，何病之生？
岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。
恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦瘴，故气不行矣。
寒则腠理闭，气不行，故气收矣。
炅则腠理开，荣卫通，韩大泄，故气泄。
惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气卵矣。
劳则串息韩出，外内皆越，故气耗矣。
思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
☆、正文 第41章
第四十篇 腑中论
黄帝问曰：有病心腑漫，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯对曰：名为鼓瘴。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以迹矢醴，一剂知，二剂已。
帝曰：其时有复发者，何也？岐伯曰：此饮食不节，故时有病也。虽然其病也已时，故当病气聚于腑也。
帝曰：有病熊胁支漫者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清耶，先唾血，四支清，目眩，时时堑候血，病名为何，何以得之？
岐伯曰：病名血枯，此得之年少时，有所大脱血。若醉入纺，中气竭，肝伤，故月事衰少不来也。
