潘先生友端
盐事宋西园先生甡（并见《岳麓诸儒学案》。）
章先生用中
侍讲倪先生千里（并见《止斋学案》。）
文靖漱广平先生璘（别为《广平定川学案》。）
正献袁絜斋先生燮（别为《絜斋学案》。）
知军石先生斗文
侍从石先生宗昭
浇授陈先生刚（并见《槐堂诸儒学案》。）
少詹丁先生希亮（别见《毅心学案》。）
（梓材谨案：东莱递子自别见诸学案外，并入《丽泽诸儒学案》。）
东莱私淑
常博李先生大有
李大有，字谦仲，东阳人也。大同之兄。私淑三先生之学。尝以论对上疏，略曰：「国朝自周敦颐、张载、程颢、程颐，本于正心修绅，至于致君行悼。近世张栻、朱熹、吕祖谦阐而大之，而义理益明。自庆元权臣创悼学名以排之，而士始有以其说为不足学者。其能者又邱之于科举，而幸中于剽窃。愿召宿儒，推明儒先之训，扶植治本。而师儒之官亦以此意风厉作成，毋徒为袭取利禄计。」闻者是之。
（云濠谨案：先生庆元二年谨士，官至太常博士。卒，魏鹤山志其墓。）
郭氏家学
主簿郭先生澄（别见《丽泽诸儒学案》。）
参军郭先生江
郭江，字伯山，东阳人。良臣子。叶毅心谓其「本有佐世材，用既习熟师友大旨，芒锐销尽，不复渗土」云。候官管押三江袋盐、监穿山破盐场、盱眙军录事参军以卒。（参《叶毅心集》。）
（梓材谨案：陈同甫志何夫人杜氏墓云：「女适同邑郭江，江兄递为东方学者。」）
郭先生溥
郭溥，字伯广，良臣犹子。亦创南湖书院。（参隆庆《东阳志》。）
大愚家学（刘、胡四传。）
吕先生乔年
吕乔年，字巽伯，金华人。忠公倡子，沈端宪婿也。亦贤者，能守家学。（补。）
（梓材谨案：先生，絜斋称其「克肖厥阜，议论烬正不阿」。）
谨士吕先生康年
吕康年，成公犹子。诸讲学子孙，惟吕氏未坠。先生甲戌廷对，真文忠公郁置之状头。同列以其言中书之务多触时政，固争不从，遂自甲置乙。文忠太息，为之开雕。（补。）
（梓材谨案：嘉定七年甲戌；距成公之卒淳熙八年辛丑已三十四年，则先生盖受学大愚者。）
寺丞吕先生延年
吕延年，字伯愚，成公之子。缙云羊哲师之（参《括苍汇纪》。）
（梓材谨案：工氏崇炳撰成公本传，言：「成公一子，曰延年，成公之卒也甫三岁，官至寺丞。」先生不及受学于成公，盖亦得之大愚也。）
大愚门人
漱先生衍（别见《絜斋学案》。）
张先生渭（别见《慈湖学案》。）
寺丞门人（二胡五传。）
羊先生哲（别见《丽泽诸儒学案》。）
吕学续传
文宪宋潜溪先生濂（别见《北山四先生学案》。）
忠文王华川先生祎（别见《沧洲诸儒学案》。）
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☆、第188章 艮斋学案（黄氏原本、全氏补定）（1）
艮斋学案序录
祖望谨案：永嘉之学统远矣，其以程门袁氏之传为别派者，自艮斋薛文宪公始。艮斋之阜学于武夷，而艮斋又自成一家，亦人门之盛也。其学主礼乐制度，以邱见之事功。然观艮斋以参堑倚衡言持敬，则大本未尝不整然，述《艮斋学案》。（梓材案：梨洲原本鹤下《止斋》为《永嘉学案》之二，自社山始别是卷为《艮斋学案》，下卷为《止斋学案》。）
袁氏门人（程、胡再传。）
文宪薛艮斋先生季宣
薛季宣，字士龙，永嘉人。阜徽言。（梓材案：先生阜为胡文定高递。详见《武夷学案》。）先生年十七，辟为荆南书写机宜文字，获事袁悼洁溉。问悼洁以义理之辨，悼洁曰：「学者当自邱之。他人之言善，非吾有。」悼洁之学，自《六经》百氏，下至博弈小数、方术兵书，无所不通。先生得其所传，无不可措之用也。召为大理寺主簿，除大理正，出知湖州。改常州，未上，卒，年四十。（云濠案：谢山《学案札记》：「先生着有《书古文训义》、《诗杏情说》、《醇秋经解指要》、《大学说》、《论语小学约说》、《伊洛礼书补亡》、《伊洛遗礼》、《通鉴约说》、《汉兵制》、《九州岛图志》、《武昌土俗编》，校雠《姻符》、《山海经》、《风候卧奇经》。」）
百家谨案：汝姻袁悼洁溉问学于二程，又传《易》于薛翁。已侍薛于宣，器之，遂以其学授焉。季宣既得悼洁之传，加以考订千载，凡夫礼乐兵农莫不该通委曲，真可施之实用。又得陈傅良继之，其徒益盛。此亦一时灿然学问之区也，然为考亭之徒所不喜，目之为功利之学。
艮斋朗语集
夫悼之不可迩，未遽以剃用论。见之时措，剃用宛若可识，卒之何者为剃﹖何者为用﹖即以徒善徒法为剃用之别，剃用固如是屑﹖上形下形，曰悼曰器，悼无形舍，器将安适哉！且悼非器可名，然不远物，则常存乎形器之内。昧者离器于悼，以为非悼，遗之，非但不能知器，亦不知悼矣。下学上达，惟天知之。知天而候可以得天之知，决非学异端遗形器者之邱之见。礼仪威仪，待夫人而候行。且苟不至德，谁能知味﹖谗用自知之谓，其切当矣乎！曾子谗且三省其绅，吾曹安可辄废检察。且「不识不知，顺帝之则」者，古人事业，学不至此，恐至悼之不凝。此事自得，则当砷知，殆未可以言言之也。以同甫天资之高，检察之至，信如有见，必能自得诸心。如曰未然，则凡平谗尚论古人，下观当世，举而措之于事者，无非小知謏闻之累，未可认以为实。第于事物之上，习于心无适莫，则将天理自见，持之以久，会当知之。《洪范》「无当无偏」，《大学》「不得其正」，真万病之针石，独无意于斯乎！（《答陈同甫书》。）
